| 374 | Christi folks lofsång. | Propheten Esaia. | Cap. 26, 27. |
starka fiender, Assyrien och Babylon, och icke återföra de fångna; länge ropade de då till Gud i nöden och wäntade förgäfwes derpå, att fienderna skulle falla, såsom Herren hade lofwat, men de wille icke falla.
19. Men dina döda skola lefwa, och med lekamen uppstå igen: waker upp, och berömmer eder, I som liggen under jorden; ty din dagg är en grön marks dagg, och jorden skall gifwa ifrån sig de döda.* *Hes. 37: 3, 5. Dan. 12: 2. Joh. 5: 25.
På den klagan, som lägges i det beträngda folkets mun, under kriget och fångenskapen, v. 17, 18, följer här det härliga swaret från Herran. Dina döda, du arma Israel, skala lefwa, och mina lik skola uppstå igen o. s. w. Herren kallar dem sina lik, som i Honom afsomnade äro; de tillhörde Honom, de äro i Hans hand; Han uppwäcker dem, så snart det Honom behagar; de skola uppwakna och berömma sig af Hans förunderliga godhet och af den härlighet, hwarmed de uppstå, skinande i Hans klarhet, såsom daggen på den gröna marken tindrar i morgonsolens ljus. Ordet lik eller lekamen är ental, men tillämpas på alla i Herranom afsomnade; menskligheten är liksom en stor likhop, och föreställes såsom en död person, likasom hela Israels folk stundom föreställes såsom en ensam person. Derigenom, att wår Frälsares döda lekamen genom Fadrens härlighet uppstod ifrån de döda, blef dödens wälde krossadt. och grafwarne öppnades, och många de heligas lekamen, som sofwit hade, stodo upp och uppenbarades för många. Detta war början till denna prophetias fullbordan i dess högsta andeliga mening. Men i sin närmaste mening här har den en bildlig betydelse, likasom det fält, som war betäckt med dödas ben, i propheten Hesechiels syn. Hes. 37. Denna betydelse är, att Judafolket, som genom fångenskapen blef så förswagadt och förtorkadt, att det war liksom ett dödt folk, utan något samhällslif och utan andeligt lif, detta folk skulle, genom Herrans kraft, åter uppblomstra och åter blifwa ett folk i sitt eget land, och Herrans Ande i många upptända det sanna, det andeliga lifwet. Men denna återställelse eller bildliga uppståndelse af Israels folk har både här och hos propheten Hesechiel en högre syftning, den innebär uppståndelsen ifrån de döda, som i det Nya Testamentet har blifwit för oss med ännu större klarhet uppenbarad.
20. Gack bort, mitt folk, uti en kammare, och slut dörren igen efter dig; fördölj dig ett litet ögonblick, så länge wreden går öfwer.* *Job 14: 13. Ps. 30: 6.
Äfwen i bönekammaren hafwa de trogna en tillflyktsort. Matth. 6: 6. Men här menas i bildligt afseende, att Judafolket skulle i den Babyloniska fångenskapen, såsom i en grafkammare, finna beskydd under de stormiga tiderna. Och i egentlig mening syftas här på grafwens kammare, i hwilken Guds folk beskyddas, från alla tidens stormar, till dess Herren samlar dem såsom sina utwalda ifrån de fyra wäder, från den ena himmelens ända till den andra. Matth. 24: 31. Då swåra tider tillstunda, så blifwa sådane Guds barn undanryckta ifrån stormen, som äro mogna för himmelen, och sådane, som skulle wara för swaga att uthärda de swåra bedröfwelserna. De rättfärdige warda borttagne för olyckan, och de, som redligen för sig wandrat hafwa, komma till frid och hwila uti deras kamrar. Es. 57: 1, 2.
21. Ty si, HERren warder utgångande af sitt rum* till att besöka† jordens inbyggares ondska öfwer dem, så att jorden skall uppenbara deras blod, och icke mer öfwerskyla dem, som på henne slagne äro. *Mich. 1: 3. †Pred. 12: 14. Matth. 16: 27.
Dessa ord syfta på swåra hemsökelser i åtskilliga tider, under hwilka Herren uti kamrar af olika slag bewarat och bewarar sina trogna; men det syftar isynnerhet på de sista hemsökelserna och den räddning, som då förestår de fromma, Uppb. 14: 13–16, likasom Noah war gömd i arken, så länge syndaflodens wrede warade. I dessa hemsökelser uppenbaras alla fördolda, oförlåtna synder, isynnerhet blodskulder.
27. Capitel.
Emot församlingens fiender.På den tiden skall HERren med sitt hårda, stora och starka swärd hemsöka Leviathan, som en rak orm är, och Leviathan,* som en krokig orm† är, och skall dräpa** draken i hafwet. *Job 40: 20. †1 Mos. 3: 15. **Ebr. 2: 14. 1 Joh. 3: 8.
Här är Leviathan ett namn på twå olika djur. Krokodilen kan kallas den raka ormen; Leviathan, den krokiga eller slingrande ormen, måste betyda en stor wattenorm. Dessa twå djur och det tredje, som kallas draken i hafwet, hafwa här, såsom på flera ställen i Skriften, en bildlig betydelse. Under dessa bilder betecknas sådane werldsliga makter, som warit eller äro Guds rikes fiender. Alla dessa skall Herren slutligen hemsöka. Närmast kunna dessa bilder tydas så, att den raka ormen war Egypten, den krokiga ormen Assyrien, och draken i hafwet betydde Tyrus, som war en stark sjömakt och hade drakebilder eller Molochsbilder på sina skepp och fanor. Men betydelsen sträcker sig mycket längre; den omfattar Guds rikes största fiender i alla tider: tyranni, falsk lära och satans list, eller med andra ord: hednisk statsförfattning, affall i kyrkan, satanisk inflytelse och slutligen de twå wilddjuren och draken! Uppb. 13.
2. På den tiden skall man sjunga* om bästa winets wingård.† *Es. 5: 1. †Högaw. 8: 11.
Med denna wingård menas Guds folk, först i det Gamla och sedan i det Nya Testamentet, se Es. 5. De orden: På den tiden betyda här
_378.jpg&oldid=345623){kind=link}