| Prophetia om Christo. | Propheten ZacharJa. | Cap. 8, 9, | 765 |
omfatta Evangelii budbärare och Herrans ord och deruti Herran Jesum sjelf. Det är tron att fatta Jesum i ordet och hålla Honom fast. Träng dig fram till din Frälsare så angeläget, som den sjuka qwinnan, som sade: Måtte jag allenast komma wid Hans klädafåll, så blefwe jag helbregda! Omfatta Herran i Hans löften, du bekymrade själ, tro på Honom, så har du frälsning i detta Hans ord, som just då säger till dig: din tro hafwer frälst dig!
9. Capitel.
Juda fiender. Zions Konung.Detta är den tunga, der HERren om talar, öfwer det landet Hadrach, och öfwer Damascus,* der det sig uppå förlåter; ty HERren ser uppå menniskorna, och uppå alla Israels slägter. *Es. 7: 8; cap. 17: 1.
Tunga d. ä. prophetisk hotelse. Der det sig uppå förlåter, grt.: uppå Damascus är dess hwila, nemligen tungans hwila; således gäller hotelsen emot Hadrach och Damascus och fullbordades genom den Grekiske konungen Alexanders eröfringar. Hadrach betyder stark-swag och är troligen ett prophetiskt namn på Persien såsom Sesach för Babel. Persien war ännu ett mäktigt rike i prophetens tid, men skulle snart blifwa swagt.
2. Dertill ock öfwer Hamath,* som intill dem gränsar; och öfwer Tyron† och Zidon, hwilka ganska kloka äro.** *Amos 6: 2. †Hes. 26: 2; **cap. 28: 3.
3. Ty Tyrus bygger fäste, och församlar silfwer likasom sand, och guld såsom träck på gatorna.* *Hes. 28: 4.
4. Men si, HERren skall förderfwa honom, och skall slå hans makt, som han på hafwet hafwer, så att han skall wara likasom den med eld uppbränd är.
Alexander den store intog alla de länder och städer, som här nämnas. Deras mäktige inwånare litade på sin stora kraft och klokhet och äro således warnande exempel på den stolthet och sjelfförtröstan, som förgäter Gud och störtar sig i förderf och undergång. Exemplet gäller såwäl för enskilda menniskor, som för hela stater, såsom en wigtig och lärorik warning. Allt det högt är ibland menniskorna skall Gud förnedra. Es. 2: 11.
5. När Askelon det får se, så skall han förskräckas,* och Gaza skall fast bekymrad warda; dertill skall Ekron bedröfwad warda, då han detta ser; ty det skall wara ute med konungen i Gaza† och i Askelon skall man icke bo. *Es. 14: 29. Jer. 48: 5; †cap. 47: 1. Hes. 25: 15, 16.
6. Uti Asdod skola främmande bo; alltså skall de Philisteers prål utrotadt warda.
7. Och jag skall taga deras blod utur deras mun, och deras styggelse midt utur deras tänder, att de ock wårom Gudi igenblifwa skola,* att de måga warda likasom förstar i Juda, och Ekron likasom de Jebuseer. *Zach. 6: 15; cap. 8: 22, 23.
Philisteernas land blef först intaget af Alexander den store och sedan af Maccabeerna. I v. 7 liknas Philisteerlandet wid ett wilddjur, från hwilket dess rof blifwer befriadt. Jebuseerna måste tjena Israels folk, Jos. 15: 63, så skulle också Philisteerna icke utrotas, utan tjena Guds folk i underdånighet, såsom det skedde i Maccabeernas tid. Detta är en bild af alla de hedningar, som skola införlifwas med Christi kyrka och i yttre måtto tjena den himmelska konungen, äfwen innan de ännu gifwit sina hjertan åt Herran.
8. Och jag skall besätta mitt hus med krigsfolk, de der ut och in draga, på det plågaren icke mer statt öfwer dem komma;* ty jag hafwer nu sett derpå med mina ögon.† *Zach. 2: 5; cap. 14: 11. †2 Mos. 2: 25; cap. 3: 7.
Grt.: Och jag will slå läger omkring mitt hus med härsmakt mot dem, som af och an tåga, och ingen plågare skall fara öfwer dem mera o. s. w. Med härsmakt menas här englahärar och alla de Herrans redskap, hwarigenom Han skyddar sitt folk och sin kyrka. Se ock Es. 4: 5, 6.
9. Men du, dotter Zion, fröjda dig storligen; och du dotter Jerusalem gläd dig; si, din Konung kommer till dig,* en rättfärdig, och en hjelpare; fattig, och rider på en åsna, och på en ung åsninnas fåla. *Es. 62: 11. Matth. 21: 5. Joh. 12: 15.
Zions och Jerusalems dotter betyder här Guds folk i den Judiska församlingen. Alla de trogna tröstas har med detta löfte, att Messias skall komma, tiden för Hans tillkommelse började nalkas. Han kallas Konung, Han är den Konung, som blifwit utlofwad genom många propheter ända ifrån Davids tid. Här handlar prophetian om Hans första tillkommelse i förnedringstillstånd och i ringhet, som afbildades genom Hans inridande i Jerusalem, icke på en ståtlig krigshäst i furstlig prakt, utan på en åsna, en åsninnas unga fåla. Med det ordet rättfärdig antydes, att Hans rättfärdighet är hela återlösningens och Hans rikes grundwal; Han är den hjelparen, som frälsar i den fallna werlden så många, som wilja frälste warda från synden, döden och fördömelsen. De orden: en rättfärdig, och en hjelpare grt.: rättfärdig och frälst. Det ordet frälst syftar först derpå, att Han, som tagit uppå sig wåra synder, behöfde att derifrån frälsas genom
_769.jpg&oldid=346673){kind=link}