i kroppen. — Det ir klart, säger )ag, attaDtde&ii med mera, måste verka en ofantlig åtskillnad i{ maximer och lofnadsreglor. 'Mon nu, denna skillnad så allmänt antagefij man kunde förundra sig ofver, att ingen af Eu- ropas goda författare någonsin tänkt på,attirik<^ tigt klara lärof och gnmdsatser afhandla dea Alla böcker öfverfloda af pappersvcrlds eller bräd- golFs maximerna; men utom den enda Machiavell, (och som dertill med inskränkte srg blott till re- gerande herrars undervisning) skref ännu, mig vellerl igen, aldrig någon auktor ett systgm af tin- kesätt och läror for den verkliga sammaalelna- den. Jug hur ofta undrat, hvarifrån en sådao eftcrlåltnhet kunnat härflyta. Förmodligen har man ansett kunskapen dcrom såsom så gifven, och deras allmänna giltighet redan så afgjord ge- nom sjclfva utöfniugcn, att all vidare underfi*- ning blef i den delen öfverflödig, EmeäleVtid har man Iiärigenom fatt likasom två särskilta moraler: den som ékrifvM, och den som tankes; den som herrskar i orden, och den som råder i lefnaden. Med ett ord sagdt, den talande, och den görande moralen; och det ar, när man antingen ej klinner denna skillnad, eller obetänksamt förbiandar bcgge slagen^ det vill säga^
