Мариамна — I. Жена Ирода Великого, первая носившая это имя, дочь Александра Хасмонея (сына Аристобула II), которому пришлось бежать от Антипатра, отца Ирода. Мать М., Александра, дочь Гиркана II, надеялась спасти свою династию, выдав дочь за Ирода, тогда еще тетрарха (Флав., «Древн.», XIV, 12, § 1; id. „Иуд. в.", I, 12, § 3). Слишком занятый войной Ирод только пять лет спустя после обручения с М. женился на ней, будучи уже номинальным царем Иудеи (37 г. до Р. Хр.). Ирод безумно любил свою красавицу жену, но последняя не могла забыть, что Ирод был убийцей всех ее родных. Ирод был в полном подчинении у М. Это особенно ярко проявилось тогда, когда мать М., Александра, захотела видеть своего сына Аристобула первосвященником. Так как М. также просила об этом, то юноша и был возведен в первосвященники (35, l. с.; «Древн.», XV, 2, § 6; «Иуд. в.», I, 22, § 3). Но вскоре Ирод погубил его. Вынужденный затем защищаться перед Антонием, Ирод перед отъездом поручил своему шурину Иосифу наблюдать за М. и умертвить ее, если ему не суждено будет вернуться живым. Эту тайну Иосиф выдал царице, и когда распространился было слух о мнимой смерти Ирода, она думала бежать в римский отряд. Но Ирод вернулся в полном благополучии, и Саломея обвинила М. в измене с Иосифом. Ирод не верил, но когда однажды М. открыла ему, что ей известно тайное поручение, данное им Иосифу, это убедило его в справедливости возведенного на нее обвинения. Иосиф был казнен, та же участь ждала и М., но любовь Ирода оказалась сильнее ревности. Александра, мнимая виновница скандала, была заключена в тюрьму («Др.», XV, 3, §§ 5—9; «Иуд. в.», I, 22, §§ 4—5). Весной 30 года Ирод навестил Августа в Родосе. М. и мать ее были поручены надзору неких Иосифа и Согема с тайным поручением убить М. в случае смерти царя. Ирод надеялся, что царица встретит его с радостью, когда он вернется, но должен был разочароваться. Его мать и сестра не переставали передавать ему самые возмутительные слухи о М. Они старались убедить Ирода, что последняя хотела отравить его. На допросе любимый евнух царицы заявил, что о яде он ничего не знает, но что царица оскорблена тайным поручением Ирода. Царь казнил Согема, которому это было поручено сделать, а М. предстала перед судом друзей Ирода, которые и вынесли ей смертный приговор. Сам Ирод и часть судей не желали спешить казнью. Тогда Саломея стала пугать его народным восстанием для освобождения царицы, и М. была отправлена на эшафот. В течение всего пути ее родная мать, желая реабилитировать себя в глазах Ирода, обвиняла ее в неблагодарности и измене. Ни слова не ответила 28-летняя царица, молча и гордо взошла она на эшафот («Др.», ΧV, 6; §§ 5; 7, V, 6). Тот факт, что М. была дважды обвинена при одних и тех же обстоятельствах и что в «Иуд. В.» ничего не сказано о втором случае, говорит за то, что рассказ Флавия страдает какой-то неточностью (Destinon, Die Quellen des Josephus, 113). Однако нельзя утверждать, что второй рассказ является только повторением первого, так как сам Флавий ссылается на первый («Др.», 15, 7, § 1). Интересно отметить, что Флавий упоминает вторично Иосифа без каких бы то ни было подробных указаний относительно его личности (ib., 6, § 5), что придает всему повествованию такой вид, будто у него перед глазами находились два рассказа, которые он хотел таким образом соединить в один. По «Иуд. в.» и выходит, что М. была казнена в 34 году, но этого быть не может по той причине, что тогда, в течение времени между 37—34 годами, она родила 5 детей. Действительно, при более тщательной проверке рассказа нельзя сказать, что оба случая вполне идентичны. В первый раз имя Мариамны связано с регентом Иосифом, во втором рассказе фигурирует Согем. Приходится признать, таким образом, достоверность обоих фактов. Пропуск же в «Иуд. в.» объясняется вообще более сжатой манерой рассказа Флавия в последнем произведении. Историк Николай Дамасский верил в вину М. (Др., XVI, 7, § 1). Талмудическая легенда, не называя М. по имени, рассказывает, что когда погиб последний представитель Хасмонеев, царица бросилась с кровли вниз и что Ирод сохранял ее труп в течение 7 лет в меду (Б. Батра, 3б). Флавий передает, что Ирод напрасно старался забыться на охоте и пирами по смерти Мариамны. Его сильная натура не выдержала, и в Самарии, где он когда-то был счастлив с М., он заболел («Др.», ХV, 7, § 7). Башня М., воздвигнутая Иродом в Иерусалиме, несомненно, обязана была своим именем царице, так как ее иначе и называли Βασιλις (царица; Иуд. В., II, 17, § 8; V, 4, § 3). Имя М. Флавий пишет Μαγιαμη, добавляя неизменяемую флексию к слову מדים в транскрипции Септуагинты. В некоторых изданиях Флавия имя ее пишется посредством двойного μ, перешедшего в Средние века в «mn», это начертание осталось за ним по сей день (S. Pape-Benseler, Wörterbuch der griechischen Eigennamen, 3 изд., 1879, s. v.). — Ср.: Grätz, Gesch., 4 изд., III, 187, 200, 216; Derenbourg, Histoire, 151; Schürer, Gesch., 3 изд., 358—386; Wellhausen, IJG., 4 изд., стр. 325, 328.
II. Другая жена Ирода I, дочь Симона б.-Боэтуса, человека низкого звания, возведенного Иродом в первосвященники (25 г. до Р. Хр.) несколько лет спустя после смерти М. из дома Хасмонеев (Флав., Др., XVIII, 5, § 4; ср., ib., ХVII, 1, § 2; idem, I. B., Ι, 28, § 4). Сын ее, Ирод, женатый на Иродиаде, считался наследником Ирода Вел. («Др.», XVII, 1, § 2; ib., XVIII, 5, § 4; I. B., I, 29, § 1; ср. ib., 30, § 3). — Ср.: Grätz, Gesch., 4 изд., III, 223; Schürer, Gesch., 3 изд., I, 407. [J. E., VIII, 330—332]. 2.