tti^i thhiiDf/m Aflmdnna ianmalen^ och som kati der återfinnas, blifva tillräcklig att iemna häram nödig upplywiDg, Man skall der fiiwf^ gumman af ilessa l&ror yeriiligen uttiyckfc med deraa <gna grd* Korteligen, det är i denna nyssnämda iippsata som man läser med liflig kän^ä af den nya fitosofiens
I • • • . ' I � •
Ml
Hnm God ock yerkkn äito dafc samna, ofM
- havu Guå genom naturkrafteriia, aom äro kaiu
'^'gnind � kommer efter hand till existens i de sär^ Tfikilta natnrtingen.^ ' ' ' ^Huru Gudomen innehåller en qyinnlig (nrincij^ ^materien, och en manlig, som Br forståndet, sö- "lien, medlaren, genom h vilkas förmä]|ning tree^ idghétén uppkommer, som i aimat förstånd ta^n liar afldeles ingen memng."* iSurtt syndafallet icke bestod i annat, fin i ^reflexionens första yerksamhet, hvarmedelst idé-
- '^rna kommo till medvetande af deras egen sär-
^kilta existens � och derigenom affiSllo.** '*Huru Kristus är ingenting annat, än den "ordning och det förstånd, hvarmed naturkrafterna
- verka till tingens framalstrande: huru således för-
nuftet allena utgör den i sinneverlden framträda da Gudasonen, som vi kalle Kristus: huru flere Guds. mandomsannammelser , än den som skett i
�>
�
